ВЕРА, ВАКЦИНА, ИНДИЙСКИЕ БОГИ.

Если некий, достаточно сильный человек верит в действенность некоего лекарства, то всю свою силу он добавляет к эффекту лекарства.

Если он же верит в неэффективность лекарства, то всю свою силу он вычитает из эффекта лекарства.

Сила определенных персон может превосходить силу собственно лекарства, иногда многократно. 
Это – чистый психический феномен человеческой веры, не имеющий никакого отношения собственно к объекту веры, будь то лекарство, будь то наука, будь то религия, будь то, что угодно иное. 

Часто собственная реальная эффективность или истинность объекта веры не играет фактически никакой роли рядом с силой веры, и является не более, чем небольшим приятным бонусом. 

В частности, это хорошо понимают все рекламщики, мало интересующиеся реальными свойствами объекта рекламы. 

В частности, феномен веры во многом превращает в детскую игру всю концепцию доказательной медицины. Поскольку интеллект легко и неосознанно подтасовывает любые факты в угоду ожидаемому результату, уже и не говоря о финансируемых «заказах».

В частности, объектом веры может быть, как уверенность в эффективности вакцины, так и уверенность в ее опасности. И реально вычленить, отделив от психологических феноменов масс населения, эффекты собственно вакцины, как профилактические, так и побочные, вряд ли возможно. Разные территории - разный менталитет, разные результаты. Лишь время, честная статистика, большие цифры. И то – совсем не факт. 

*****

Остается лишь пожелать себе и всем окружающим грамотного выбора объекта веры.        
Хотя человеческая природа такова, что искренность веры, вероятно, много важнее, нежели истинность выбранного объекта. 

*****

Очень практичны в этом плане индусы.
В деревнях и небольших городах молятся и делают подношения лишь тем богам, которые помогают, и оставляют храмы тех богов, которые прекращают оказывать помощь. 

Жители Индии могут и умеют это различать. Они эмпирики. Как и гомеопаты.